Jumat, 31 Agustus 2007

colenak


a_okhi_irawan 4:33 PM Mas Colenaknya atu dong
colenak 4:34 PM boleh dibungkus atau diembat di sini?
a_okhi_irawan 4:35 PM huehueuheuheu bungkuslah, ga enak banyak orang disini mah say
colenak 4:35 PM mau yang paket BAB atau BAK?
colenak 4:36 PM mumpung lagi ada promosinya pak...
a_okhi_irawan 4:37 PM wah apa bedanya?kayaknya menarik
colenak 4:38 PM BAB itu paket yang agak besar disesuaikan seperti Buang Air Besar
colenak 4:38 PM yang agak kecil porsi dua orang BAK alias Buang Air Kecil
a_okhi_irawan 4:38 PM tapi rasanya tidak seseram namanya kan mas?
a_okhi_irawan 4:39 PM ada sample?
colenak 4:39 PM ada kebetulan toiletnya lagi kosong, bisa dicari sendiri di sana
colenak 4:39 PM tapi dijamin sekali coba ketagihan
a_okhi_irawan 4:40 PM hebat BAB bisa juga punya daya adiksi
a_okhi_irawan 4:40 PM pakau kali ahhh
a_okhi_irawan 4:40 PM heuhuee
colenak 4:40 PM jadi mau ga? kalau ga saya kasih ke wage yang udah antri dari tadi
a_okhi_irawan 4:40 PM wage kayaknya lebih membutuhkan
colenak 4:41 PM liat aja tampangnya udah kaya yang mau BAB ama BAK sekaligus
a_okhi_irawan 4:41 PM gelo
a_okhi_irawan 4:42 PM itu dah tampang paling okey
colenak 4:42 PM oh yang paket gelo udah abis ama bayu, liat aja ampe giting gitu tampak sulit dihudangkeun
a_okhi_irawan 4:42 PM huehuehuheuheuhu
colenak 4:43 PM bapak ngetawain saya? kenapa? tampang saya emang kaya jojon?
a_okhi_irawan 4:44 PM mirip sih dikit, tinggal kasi kumis ala fuhrer
a_okhi_irawan 4:44 PM di mohawk ala gogon jugagagah loh buat mas adi
colenak 4:45 PM gogon? takut ah, nanti ditangkep ama polisi
a_okhi_irawan 4:48 PM Gaol you know
a_okhi_irawan 4:48 PM hare gene
colenak 4:48 PM siapa ya hare gene? kasian amat dinamain begitu ama orang tuanya. pasti bapaknya suka bingung bedain huruf i ama e
a_okhi_irawan 4:49 PM Ya mas Gogon lah
a_okhi_irawan 4:49 PM heueuh
a_okhi_irawan 4:49 PM udah bau liang kubur masih puber
colenak 4:50 PM oh gogon, iya dia emang gaol makanya pas ditangkep polisi banyak televisi yang menyiarkannya..seperti presiden aja sering nongol di televisi
a_okhi_irawan 4:51 PM sok pasti, tapi geng Srimulat kayak orang yang baru puber
colenak 4:52 PM bukan baru puber pak, mungkin baru ngerasain punya istri dua. sekalian tanya pak, jadi pesen colenak yang mana?
a_okhi_irawan 4:53 PM pelawak indon kena gegar budaya
a_okhi_irawan 4:53 PM kalap dibawa kaya dikit
a_okhi_irawan 4:54 PM colenak yang BAB di mix ama BAK
a_okhi_irawan 4:54 PM plus cengek
a_okhi_irawan 4:54 PM yang ini penting -------->CENGEK
colenak 4:54 PM pak kalo cengek paketnya ama gehu dan dodol
colenak 4:54 PM ga bisa ambil yang colenak
a_okhi_irawan 4:56 PM ini versi terbaru, penemuan brilian disamping Bill Gates sekalipun
a_okhi_irawan 4:56 PM COLENAK BABBAK feat CENGEK
colenak 4:56 PM bill gates teh siapa ya?
colenak 4:57 PM yang saya tau si bili preman pasar ciroyom tempat saya beli peuyeum
colenak 4:57 PM gelo da si bili mah, di imahna di padalarang, peuyeum ditalian tapi maung dianteupkeun teu ditalian
colenak 4:58 PM sok aja kalo mau liat mah, saya bawa ke sana
a_okhi_irawan 4:58 PM Coba browse di notebooknya yang canggih itu, pasti ketemu yang namanya Bill Gates. Tapi bili mah yeu apal sayah ogeh
colenak 4:59 PM ah saya dibohongan ku si bili mun kitu mah
colenak 4:59 PM da bebejana si eta teh preman oge di alun2 bandung sanes di ciroyom hungkul
colenak 5:00 PM lamun teu tiasa ngajaprem, biasana nginjeum kamera batur di alun2 trus motoan jelema, teras dijual dedet da geus dipoto saurna
a_okhi_irawan 5:00 PM weis ngeri euy maenannya ama tokoh masyarakat
colenak 5:00 PM ieu poto nya pa, make pe-nu aya di panta sanes nu aya di pespa
a_okhi_irawan 5:00 PM kade akh
colenak 5:01 PM oh jadi bill gates teh tokoh masyarakat? sangka abdi nu jualan panto..da aya gates na kitu dina ngaran toko
a_okhi_irawan 5:01 PM kalo ga salah mah itu usaha imperium keluarganya
a_okhi_irawan 5:02 PM kayak kelluarga Cendana aja
a_okhi_irawan 5:02 PM maen di segala lini
colenak 5:02 PM oh cendana ya pak..kalo itu mah satu meternya Rp 23 ribu aja
colenak 5:02 PM kalau satu keluarga saya ga tau harganya berapa?
colenak 5:03 PM trus jadi beli colenak atau dodol itu teh?
a_okhi_irawan 5:03 PM jadi inget Gehu euy
colenak 5:04 PM gehu mah ulah diinget pak, kanggo dituang
colenak 5:04 PM ambeh wareg meserna dua kilo we nya..sakantenan sadayana
a_okhi_irawan 5:04 PM Ya Gehu Cendana, itu juga sebagian dari Imperium Cendana
a_okhi_irawan 5:04 PM manawi teh sareng rodana jang
a_okhi_irawan 5:05 PM huhauahhuaua
colenak 5:05 PM imperium? sarupaning alumunium? diicalna kumaha? sae teu kanggo bisnis? bade ngalih we ah mun sae mah
colenak 5:05 PM roda mah tos aya nu mesen, aa bili, kanggo motret di alun2 ceunah
a_okhi_irawan 5:06 PM muhun sami eta oge
a_okhi_irawan 5:06 PM prospektus pak
a_okhi_irawan 5:06 PM tiasa dianggo usaha
colenak 5:06 PM nah mun ieu saya ngartos pak, prospektus teh sarupaning prostitusi nu aya di saritem sanes?
colenak 5:07 PM mun eta mah dijamin payu saalam dunya...duka teuing di akherat
a_okhi_irawan 5:08 PM weiy, masih jadi member?
a_okhi_irawan 5:08 PM gold ato silper?
a_okhi_irawan 5:08 PM ck ck ck ck
colenak 5:08 PM sakedap, silper teh make pe nu dina pespa pan?
a_okhi_irawan 5:09 PM leres
colenak 5:09 PM mun kitu mah abdi teh sanes nu silper...
colenak 5:09 PM da upami ka saritem biasana ge paling ka polsek atawa ka daarut taubah..
colenak 5:10 PM saurna mah aya aa don nu langkung sae dina khotbah
a_okhi_irawan 5:10 PM hah
a_okhi_irawan 5:10 PM janten santri aa Ndon
a_okhi_irawan 5:10 PM ?
a_okhi_irawan 5:10 PM hebat
colenak 5:11 PM matakna a, upami ka ditu ulah ka jero wae...di payun mah tiasa tepang sareng aa don..duka santri duka milarian naon
a_okhi_irawan 5:11 PM Teu apal atuh nya A, abdi mah rumaos teuterang
colenak 5:12 PM ah aa mah sok kitu...
colenak 5:12 PM ulah isin isin atuh...
colenak 5:14 PM kamari ge aya aa gatal nu datang naroskeun upami di jero saritem teh aman teu? ku saya dijawab we, aman wae da tara awa maling..sumuhan pak, kamari ge nunda motor meunang nginjeum teu dikoncian, sihoreng teh geus waas bisi leungit, untung aya keneh pas beres ulin ka polsek
colenak 5:14 PM aa...eta aa bayu ge geus hudang
colenak 5:15 PM taros geura aa, ngeunah teu colenak na?
a_okhi_irawan 5:15 PM hehehehehhehe
colenak 5:16 PM a, punten seep colenak sareng gehuna..dipesen ku aa bili kanggo ngamankeun saritem, rek aya repolusi-ieu make pe nu aya dina pespa nya a
a_okhi_irawan 5:18 PM repolusi lah vokona mah
colenak 5:18 PM siap atuh mun kitu mah
colenak 5:19 PM saya ngabungkus colenak nu BAB heula nya a...
colenak 5:19 PM enjing we dongkap deui upami hoyong colenak mah
colenak 5:19 PM yu ah, abdi ti payun

Rabu, 29 Agustus 2007

(oleh-oleh) Gerhana...

Berbagi pengalaman saja soal mengamati gerhana yang terjadi Selasa (28/8) kemarin. Ternyata mengamati fenomena alam seperti gerhana itu sudah menjadikan sebagian orang penasaran dan 'tertantang'. Ga seperti dulu lagi yang disuruh nyumput di kolong meja kalau tiba-tiba terjadi gerhana. Apalagi buat ibu hamil, yang memang ingin melahirkan anaknya dengan sempurna sebaiknya menghindari kejadian itu dengan berdiam di bawah tempat tidur. Kejadian yang paling heboh waktu tahun 1983 dulu waktu ada gerhana matahari.

Tapi sekarang, fenomena alam ini menjadi daya tarik tersendiri. Belum lagi, media massa banyak yang menjadikannya sebagai isu yang sangat penting-sampai dibahas berulangkali. Astronomi memang menarik, apalagi di Yunani yang ada ceritanya. Gue sih baru kepikiran kalau ternyata lewat fenomena astronomi bisa lebih mudah mengajarkan anak-anak mengenai fisika.

Kenapa gue taunya telat ya? hehehe...kalau dari dulu tau kan ane jadi seneng ama pelajaran fisika. Tapi ya sudahlah...
Memang kemarin gerhana bulan total yang baru kejadian lagi 18 tahun mendatang-maksudnya-di tempat yang sama, baru bisa diliat sama mata telanjang pas udah momen puncaknya. Bulan yang tampak merah itu tidak terlihat....baru bisa keliatan pas bayangan Bumi meninggalkan permukaan Bulan.

Soal teknisnya bagaimana gerhana itu bisa ada dan waktunya seperti apa saja, rasanya sudah cukup banyak diulas media massa. Tinggal dibaca aja...Foto di atas itu hasil dari empat foto yang diolah digital dan disatukan, semoga bisa jadi sedikit oleh-oleh buat yang terlewat melihatnya.


Senin, 27 Agustus 2007

Menertawakan Bujang


 "Bujang...Bujang, sudah kubilang jangan bertempur, tapi kau tetap bertempur. Sekarang... matilah kau!"

Nama yang disebut-sebut itu belakangan sempat populer kembali di kalangan penggemar film nasional. Penyebabnya tiada lain, pemutaran film Nagabonar (Jadi) 2 yang membangkitkan ingatan soal Bujang, sahabat karib sang jenderal Nagabonar.

Dalam film Nagabonar karya Asrul Sani yang diproduksi pada 1987, Bujang tidak puas atas hasil pangkat yang dicapainya. Dia merasakan ketidakadilan tatkala diberi pangkat kopral oleh Nagabonar yang merupakan rekannya ketika masih mencopet.

Ia kemudian berangkat sendiri ke medan perang untuk membuktikan kalau dirinya mampu mendapatkan pangkat yang lebih tinggi. Namun, keputusannya menuju ke medan perang itu harus dibayar dengan nyawanya.

Tapi tahukah Anda, kalau sebelumnya, Bujang sebenarnya sudah pernah diutus oleh Nagabonar untuk bertemu dengan Jenderal Soedirman dan Letnan Jenderal Soeharto di Yogyakarta?

Bujang (Ricky Arnold Yuniarto) datang dengan mengenakan seragam pejuang zaman revolusi lengkap dengan topi koboinya. Dia sesumbar kalau dia memang datang untuk membuat suatu perundingan dengan pimpinan tertinggi perang Indonesia agar bisa menaruh beberapa kompi pasukan tambahan di garis pertahanan yang dikomandoi oleh Naga Bonar.

Selama perundingan berlangsung, Bujang yang awalnya penuh percaya diri dengan jabatan serjen alias sersan jenderal, mulai kewalahan melihat peta-peta perang di Indonesia. Belum lagi, dia merasa gugup ketika ada kepala perawat cantik (Eva Ayu Khuntari) yang ikut juga berunding di sana. Pembicaraannya mulai melantur dan tak karuan.

Terlebih di tengah-tengah perundingan yang tidak kunjung dihadiri Soedirman dan Soeharto itu, turut hadir Naomi (Elke Marcheline Sandjaja), istri seorang kapten tentara Jepang. Naomi melarikan diri dari suaminya karena diajak bercinta di atas tank.

Perdebatan mengenai perang, penjajah, pejuang, kemerdekaan, dan nasionalisme menjadi benang merah pertunjukan drama komedi yang dipentaskan di auditorium CCF Bandung pada Selasa (14/8) malam lalu itu. Drama itu sendiri diberi judul Cepat Pulang Bujang!".

Penulis naskahnya, Sophan Adjie menuturkan genre teater itu dipilihnya untuk lebih menarik perhatian bagi anak-anak muda. "Selama ini teater itu sering diasumsikan rumit oleh sebagian orang. Kami ingin agar ini mudah diterima," terangnya.

Sayangnya, Moch. "Echa" Rizal, sang sutradara lebih memilih untuk menampilkan drama komedi itu secara "telanjang". Komedi yang ditawarkan pun terasa hambar. Kesalahan interpretasi bahasa antara Bujang, Naomi, dan perawat menjadi unggulan sang sutradara untuk mengundang tawa penonton. Tidak ada satu pun unsur sarkasme yang disampaikan pembuat naskah terhadap kondisi kekinian berangkat dari semangat perjuangan yang tengah dilakoni oleh Bujang.

Penonton hanya mendapatkan pesan bahwa ini adalah suasana perang, di mana pasti ada orang yang tewas tertembak, ada yang sedih ditinggalkan seperti yang dialami Asih (Bernadet Chrisantina Mulyani), istri pejuang Sarmin. Hal lain yang cukup menganggu adalah penggambaran perang itu sendiri. Berkali-kali penonton dilelahkan tata suara dan efek lampu yang berkedap-kedip seperti sedang berlangsung peristiwa saling tembak.

Singkat kata, drama komedi itu hanya menertawakan kelakuan para pelaku perang dalam suasana kepanikan. Inti ceritanya hanya semangat Bujang yang tetap ingin berjuang melawan penjajah walaupun dia tidak memiliki kemampuan itu.

Hal menarik dalam drama yang diproduksi oleh komunitas Green Symphony itu adalah unsur hiburan dengan membuat dekonstruksi historis terhadap tokoh Bujang. Dia jelas-jelas mengakui keahliannya sebagai pencopet ketimbang berperang. Dia lebih sering dihadirkan sebagai tokoh konyol dan terkadang egois. Mungkin penggambaran itu bisa menjawab pertanyaan mengapa Nagabonar hanya mengangkat Bujang menjadi kopral.

Tekad komunitas Green Symphony untuk memasyarakatkan dunia seni dalam bentuk teater ini memang patut diacungi jempol. Namun akan lebih baik apabila tekad itu tidak mengurangi nilai-nilai yang sejatinya berada dalam sebuah pementasan teater. Misalnya, mengolah laku, dialog, dan kemampuan berperan menjadi sebuah inspirasi bagi penonton yang menontonnya. [SP/Adi Marsiela]

Published : 21/8/07



Kamis, 23 Agustus 2007

HUT 1 Stoner

Start:     Aug 26, '07 09:00a
Location:     Score-Ciwalk Bandung
it's only rock and roll..yes i like it
memperingati 1 tahun berdirinya komunitas Rolling Stone Bandung yang lahir dari permintaan penggemar Rolling Stone di program Radio Mara 106,7 FM.

Kamis, 16 Agustus 2007

Sajak Diberangus, Kebebasan Berekspresi Hilang

Pria yang sudah cukup berumur itu tampak duduk bersila di salah satu pojok perpustakaan Kantor Redaksi Cupumanik, Bandung, Selasa (14/8). Tulisan "Dilarang Merokok" ternyata tidak mengendurkan semangat teman-teman pria itu merokok sembari berdiskusi. Ketika mendapatkan kesempatan berbicara, pria yang menggunakan kemeja bermotif kotak-kotak dengan warna biru muda dan abu-abu itu juga tidak banyak membuka mulutnya. Dia hanya sesekali tersenyum menanggapi guyonan yang dilontarkan rekan-rekannya.

"Objek yang dari tadi kita bicarakan seharusnya angkat bicara, agar kita tahu maunya bagaimana," kata seorang peserta diskusi sembari melihat ke arah pria itu. Orang yang dimaksud tersebut adalah Saeful Badar.

Dalam beberapa hari ini, nama penyair asal Tasikmalaya itu memang menjadi perbincangan hangat di antara seniman-seniman, akademisi, dan juga mahasiswa. Baik itu di dalam jaringan internet maupun pertemuan-pertemuan informal. Sekitar 20 orang yang memperbincangkannya hadir dalam diskusi tersebut. Mereka berasal dari berbagai daerah dan luar negeri seperti Bandung, Jatinangor, Tasikmalaya, Inggris, dan Jepang.

Benang merah dalam setiap pertemuan atau pembahasan mengenai Badar itu adalah sajaknya yang berjudul Malaikat.

Karya itu pernah dipublikasikan melalui lembaran budaya Khazanah, suplemen suratkabar Pikiran Rakyat (PR), yang terbit Sabtu, 4 Agustus 2007 lalu. Namun, sajak itu, oleh organisasi massa tertentu dianggap telah melecehkan umat Islam.

Mereka yang merasa dilecehkan itu sampai melayangkan surat protes terhadap surat kabar yang memuat karya Badar. Hasilnya, surat kabar tersebut mengumumkan bahwa sajak tersebut dianggap tidak pernah ada.

"Saat itu, teman dari PR memberitahu (saya) kalau sajak itu bermasalah. Ada organisasi tertentu yang protes. PR memutuskan meminta maaf dan mencabutnya," kata Badar kepada saya seusai berdiskusi.

Dia pun mengaku panik mendengar kabar tersebut. Apalagi, sambung Badar, organisasi yang protes itu sempat 'mengancam' akan melakukan unjuk rasa besar-besaran dipicu oleh pemuatan sajaknya. "Saya stres, tidak menyangka akan seperti itu. Saya disarankan untuk meminta maaf, juga untuk meredakan ketegangan. Makanya saya meminta maaf," tuturnya.

Badar merasa tidak mendapatkan paksaan saat membuat pernyataan maaf. "Saya hanya tidak ingin terjadi hal yang tidak-tidak."

Permintaan maaf dari PR dan Badar sekaligus pencabutan sajak tersebut ternyata menimbulkan keresahan bagi kalangan seniman, jurnalis, mahasiswa, dan juga berbagai elemen masyarakat. Sedikitnya 21 komunitas seniman dan elemen masyarakat, Komunitas Azan-Tasikmalaya, Sanggar Sastra Tasikmalaya, Teater Bolon-Tasikmalaya, Komunitas Malaikat-Ciparay, Institut Nalar-Jatinangor, Aliansi Jurnalis Independen Bandung, Forum Studi Kebudayaan Institut Teknologi Bandung, Masyarakat Antikekerasan, Gerbong Bawah Tanah-Bandung, BPK 0I-Tasikmalaya, Teater 28-Tasikmalaya, Study Oriented Culture Tasikmalaya, Teater Prung Jatinangor, Lingkar Studi Sastra Cirebon, Komunitas Cupumanik-Bandung, Forum Diskusi Wartawan Bandung, Komisi Untuk Orang Hilang dan Tindak Kekerasan, Ikatan Keluarga Orang Hilang, Lembaga Kajian Agama dan HAM Tasikmalaya, Rumah Kiri, dan Forum Solidaritas Jurnalis Garut menyatakan prihatin dan penyesalan terhadap pemberangusan sajak Malaikat karya Saeful Badar.

"Kami juga sangat prihatin dan menyesalkan pendiskreditan nama baik penyair Saeful Badar, yang disebut-sebut seperti Salman Rushdie, sehingga penyair Saeful Badar mengalami berbagai tekanan," tegas Acep Zamzam Noor yang mewakili rekan-rekannya membacakan pernyataan sikap.

Menurut Acep setiap individu memiliki hak untuk mengungkapkan diri secara lisan dan tertulis seperti yang disepakati dan diatur tegas dalam pasal 28 Undang-Undang Dasar Republik Indonesia tahun 1945.

Hikmat Gumelar dari Institut Nalar, Jatinangor menyatakan individu atau golongan tertentu tidaklah berhak melakukan pembenaran terhadap karya seni dan sastra hanya dari satu tafsir saja.

"Itu bentuk kekerasan simbolis yang bisa membuka gerbang ke arah berbagai kekerasan fisik dan psikis. Perbedaan pandangan, pikiran, dan sikap sehubungan dengan suatu hal sepatutnya tidak sampai menutup peluang bagi terwujudnya keadilan," terang dia.

Terlebih, sambungnya, pertimbangan agama yang menjadi tameng dalam pemaksaan sikap dan pandangan individu atau golongan tertentu. "Janganlah mempermain-mainkan agama demi tujuan-tujuan yang sempit, picik, dan pendek."

Kecaman lain datang dari Aliansi Jurnalis Independen Kota Bandung. Mereka mendesak media massa agar bertanggung jawab terhadap segala kemungkinan yang akan dihadapi yang menyangkut penerbitannya.

"Segala beban tanggung jawab agar tidak diserahkan semata-mata terhadap wartawan secara individu. Ini sekaligus ancaman untuk kebebasan berekspresi," tegas Koordinator Divisi Advokasi Aliansi Jurnalis Independen Kota Bandung, Ahmad Yunus.

Seharusnya, tambah dia, ruang publik sebagai wahana ekspresi kolektif perlu dipelihara dan dikembangkan. Media massa, sebagai salah satu institusi sosial yang mengelola ruang ekspresi kolektif, sepatutnya dapat menjaga integritasnya sehingga tidak mudah dipermainkan oleh individu dan kelompok tertentu yang sikap dan tindakannya tidak sejalan dengan pemeliharaan ruang publik.

Terkait pencabutan sajak itu, Pemimpin Redaksi PR Yoyo S Adiredja mengatakan hal itu bukan diakibatkan adanya keberatan tekanan dari pihak tertentu. "Itu murni kebijakan redaksional," paparnya kepada SP, Rabu (15/8).

Yoyo juga mengatakan pihaknya sudah memberikan kesempatan kepada para seniman dan pihak-pihak yang merasa keberatan dengan sikap PR. "Saya pikir itu sudah selesai. Mereka (seniman) kami beri hak jawab juga," terangnya mengomentari kedatangan sejumlah seniman ke kantornya pada Selasa (14/8) malam.

Mengenai pemuatan permintaan maaf dari sang penyair di media massa yang dipimpinnya, Yoyo menyatakan pihaknya sama sekali tidak meminta Badar untuk melakukan hal itu. "Permintaan maaf seniman itu bukan kita yang minta. Kita tidak melimpahkan itu ke seniman. Semuanya tanggung jawab redaksi, " katanya.

Berkaca pada kejadian yang menimpanya, Badar menyatakan dirinya tidak merasa jera dan akan terus berkarya. Hanya saja, dia bakal membatasi dirinya dalam menggunakan atau meminjam idiom-idiom yang menyangkut unsur keagamaan.

"Karena saya tidak pernah bermaksud menghujat. Puisi itu sebaiknya dimaknai multi tafsir. Hal-hal seperti ini tidak boleh terjadi ke depannya," ungkap Badar seraya melempar senyumnya. [SP/Adi Marsiela]

published: 16/8/07

Sabtu, 11 Agustus 2007

Teater 'Cepat Pulang Bujang'

Start:     Aug 14, '07 7:30p
Location:     Auditorium CCF-Bandung
Kisah drama heroik diambil dari naskah Asrul Sani-Naga Bonar.
Oleh Green Symphony, karya Sophan Ajie, disutradarai Moch. Rizal S.A.

Kamis, 09 Agustus 2007

Muhammad Yunus: Lelaki Hebat di Dunia


Cara berpakaiannya sederhana saja, baju koko tangan panjang berwarna biru dipadu dengan sebuah rompi coklat. Baju khas Bangladesh, seperti halnya batik di Indonesia. Rambut putihnya sama sekali tidak mengurangi semangat dia untuk berbicara tentang hal-hal positif yang bisa kita lakukan dengan diri kita sendiri. Dia mampu berbicara sembari berdiri sekitar satu jam.

Tidak ada yang keluar dari mulutnya tidak berarti sama sekali. Tapi ah, sayangnya, menurut kantor saya, seluruh omongannya itu tidak berarti. Buktinya, omongan lelaki itu yang sudah dirangkum sedemikian rupa dalam sebuah berita, tidak dimuat dalam penerbitan surat kabar keesokan harinya.

Lelaki itu bernama Muhammad Yunus. Dunia mengenalnya sebagai pemenang Nobel Perdamaian tahun 2006-yang ditentang oleh Amerika sebagai bosnya kapitalisme.
Ide Yunus sangat sederhana. Menurutnya, kita hidup dan bekerja sudah seharusnya mampu memberikan kebahagiaan untuk orang lain.

"Human being is not money maker," kata dia.

Pandangan dan tindakan Yunus sangatlah membumi. Ide dia untuk memberantas kemiskinan dengan memberikan lebih banyak kesempatan pada kaum miskin sebenarnya bisa dilakukan juga di negara kita ini. Bedanya, dia mau mencoba dan melakukannya. Di Indonesia? Mungkin harus buat dulu proposalnya, diajukan ke legislatif, kalau sudah masih harus menanti eksekutif, dan bla, bla, bla, bla.

"Poverty not created by the poor people, their victim. Poverty come from the system we made, our institution, and also the policy our goverment made. There is no poor people in the world. Everybody should have the same chance," papar dia.

Memang benar, semakin pintar seseorang semakin mudah dia akan dimengerti oleh orang lain. Hal lain yang menarik darinya adalah konsep bisnis sosial. Bisnis dalam mata Yunus, tidak harus menguntungkan pebisnisnya.

"Charity is the part from human being since long time ago. The more profit you have, the more success you are. That's insult. Human being is bigger than money maker," tegas Yunus.

Yunus bersama Grameen Bank (grameen artinya pedesaan) memberikan pinjaman kepada masyarakat miskin dan perempuan di desa-desa Bangladesh. Jaminan yang diminta oleh bank konvensional dalam hal pinjaman, tidak dia terapkan. Dia mendatangi para calon peminjam dana ke desa-desa. Semakin miskin dia, semakin tertarik Yunus memberinya pinjaman.

Orang-orang miskin, kata Yunus, lebih bisa dipercaya dibandingkan mereka yang membawa surat bukti kepemilikan tanah, modal, pengacara, dan lainnya ketika menghadap bank untuk meminta kredit. Selama 31 tahun Grameen Bank beroperasi, tidak pernah ada kasus peminjam yang tidak membayar kewajibannya. Semua berjalan normal dan aman.

"I trust them. We use the handshake law," paparnya.

"By giving money to the poor, you give them a debt loan?" tanya seorang wartawan dalam kesempatan konferensi pers.

"You see I not only give them the loan and then they pay it back to the bank. The wonder is I have employed
young people into the bank who collect money from you and the brink it the bank account. They took a lot of
money, from one people to another. But they never run away by taking money with them. This has been what
happen for 30 years in the Grameen Bank. Something we called as honesty. And we show to the governmet
official, politician what was the concrete way to be honest, to work hard ini Bangladesh which is one of
the top countries in corruption," jawab Yunus.

Inisiatif meliput kuliah umum Muhammad Yunus dalam rangkaian Dies Natalis ke-50 Unpad, di Gedung
Merdeka, Bandung, Kamis (8/8) ternyata tidak sia-sia, biar tidak dimuat beritanya oleh kantor.
Setiap bepergian, Yunus selalu menggunakan bajunya yang sederhana itu. Dia tetap bangga mempromosikan
produksi negaranya, meskipun Transparancy International menyatakan negaranya sebagai negara terkorup dalam 5 tahun terakhir.

Eksplorasi Figur Tiga Perupa

Wajah manusia dan sosoknya selalu menjadi objek menarik bagi pelukis untuk menyalurkan ekspresinya. Baik itu dengan meminjam rupa, sosok orang lain atau wajah perupanya sendiri. Terkadang pengalaman, harapan, dan kegelisahan yang dialami perupa menjadi inspirasinya dalam mengeksplorasi figur.

Tiga perupa yang mengenyam pendidikan seni lukis di Bandung secara berani mengungkapkannya dalam pameran lukisan Explosive Figurative yang digelar di Galeri Rumah Teh, Bandung mulai 14 hingga 21 Juli 2007. Mereka masing-masing adalah Yanas, Qoyim Bana Nasution, dan Muharlia Umar (Muhar).

Semangat pemberontakan dan pembaruan yang pernah populer oleh 'flower generation" di era 1960-an menjadi salah satu inspirasi yang mencuat dalam pameran ini.

Sebut saja Jimi Hendrix yang tampil dengan sesosok perempuan berwarna putih dengan rambut kuningnya yang terurai panjang. Nilai-nilai perlawanan Jimi terhadap wajib militer yang dahulu diterapkan oleh Amerika terlihat jelas dalam lukisan pakaian yang dikenakannya. Sosok perempuan itu sendiri lebih mewakili isu gender yang mencari perhatian publik dalam karya berukuran 150 x 120 cm itu.

Dia tidak sendirian. Joan Baez, Janis Joplin, dan Maharesi Mahisa Yogi yang eksis pada kurun waktu yang sama turut hadir dalam pameran ini. Benang merah dari beberapa lukisan figur ini ditandai dengan adanya pola praba mandala yang dalam bahasa Sansekerta adalah lingkaran. Penggunaan praba mandala dalam keempat lukisan itu sebagai sebuah pusat untuk meditasi atau harapan akan pencerahan.

"Saya menyenangi seni lukis dan juga musik," kata Yanas, sang perupa jebolan Seni Rupa Universitas Pendidikan Indonesia menerangkan karyanya.

Selain itu, ungkap dia, figur pemusik atau Maharesi yang pernah dijadikan guru spiritual oleh grup musik The Beatles itu untuk mendekatkan orang awam dengan karya-karyanya yang menggunakan cat minyak.

"Saya ingin sesuatu yang greget. Pengaruh dari tahun 1960-an itu saya percaya masih bisa langgeng sampai ke depannya," terang dia.

Aroma surealis juga merebak dalam pameran ini. Setidaknya, Qoyim menggunakan genre itu untuk mengekspresikan kegelisahannya akan kehidupan. Dia meminjam rupanya sendi- ri untuk menjelaskan hal tersebut.

Lihat saja karyanya yang bertajuk Keenness. Dalam lukisan berukuran 150 x 120 cm yang diseting vertikal, sang perupa tampak telanjang dada dan menengadah ke angkasa. Berusaha menerawang dan mencari keseimbangan dalam hidupnya. Falsafah hubungan hidup harus terjalin dengan baik ke Sang Pencipta dan ke sesama, dia rupakan dalam jalinan tangan yang berbentuk segitiga di depan matanya.

Dalam pencariannya itu, Qoyim tampil seadanya. Dia hanya mengenakan sepasang sepatu kets dengan rambut panjangnya yang dibiarkan terurai. "Realitas dan mimpi itu hal yang menarik," kata dia memaparkan konsep dasar karyanya.

Eksplorasinya tentang mimpi juga ditampilkan dalam Shirathal mustaqim (ke-Jalan yang lurus). Dalam lukisan berukuran 165 x 95 cm ini, Qoyim menempatkan diri sebagai objek yang tengah mencari kebenaran. Dia seakan bermimpi dan berada di atas sebuah ruas jalan yang berwarna-warni. Dia melihat dirinya yang lain di bawah tengah jongkok, sementara dirinya yang berjalan masih belum mengetahui tujuan akhir dari jalanan itu.

Pertanyaan-pertanyaan tentang kehidupan setelah kematian dia jawab dengan menggunakan imajinasi. Menurutnya semenjak kanak-kanak, dia hanya bisa ingat bahwa rasa aman itu datang dan diperoleh jika dirinya kehilangan kesadaran atas segala sesuatu yang dianggap sebagai realitas. Mimpi salah satu pelariannya.

Kekinian juga hadir dalam pameran ini. Perupa yang menggunakan lambang kekinian itu adalah Muharmalia Umar alias Muhar. Karya-karya Muhar didominasi oleh teknik fotografi yang direpro melalui komputer, sebelum akhirnya dia lukiskan di atas kanvas. Pop art, demikian dia menyebut gaya lukisannya. Namun benang merah figur yang menjadi bagian dari judul pameran ini tetap tampil.

Dia memandang dirinya sebagai objek karena tidak ingin mengangkat kebaikan atau keburukan orang lain. "Saya tidak mau menghakimi orang lain, makanya menggunakan citra saya," papar dia.

Muhar tampil dalam beragam gaya, misalnya dia sedang mengayuh sepeda, duduk di kursi, sampai ketika dia tengah memakai payung. Tapi bukan berarti tidak ada yang ingin disampaikannya. Misalnya, lukisan berjudul Dissappoint yang terdiri atas tiga buah lukisan vertikal.

Masing-masing lukisan memiliki kesamaan objek. Muhar yang tengah menggunakan payung. Dalam karya ini, dia sengaja mengambil siluet hitam yang terbangun dari dirinya dan payung. Yang berbeda hanya goresan warna cat serta pola yang ada pada bagian latarnya.

Mungkin itu tanda kekecewaannya terhadap seseorang yang selalu memandang dirinya hanya dari bagian luar. Padahal setiap orang pastilah memiliki sesuatu yang berbeda dan bahkan di luar bayangan kita sebelumnya. Bayangan di luar kenyataan itu dia citrakan dengan pemilihan warna seperti merah, hijau, dan putih. Tidak lupa, dia juga selalu mencantumkan barcode atau identitas diri layaknya sebuah makanan dalam kemasan yang diproduksi massal.

Kurator Galeri Rumah Teh, Isa Perkasa mengatakan pameran ini menawarkan sebuah narsisme berupa eksplorasi figur secara fotografis yang berbeda. Dia mencontohkan Agus Suwage, Hendra Gunawan, Affandi, atau S Sudjojono yang menitikberatkan pada peminjaman potret dirinya atau tubuh telanjangnya guna menyampaikan pesan yang menggelitik.

"Karya-karya perupa ini cenderung menghadirkan ulang pose-pose dari sebuah potret dengan penggubahan pada latar, sehingga tawaran fotografis lebih menonjol," ungkap Isa. [SP/Adi Marsiela]

published: 24/7/07

Enaknya Ditunggu Dogot


Lelaki itu terengah-engah. Dia memacu sepedanya, mulai dari duduk tegak di atas sadel sampai membungkukkan badannya. Mungkin, biar lebih cepat sampai tujuan. Sang perempuan yang sejak tadi diboncengnya pun semakin erat memeluk pinggang si pengemudi.

Padahal sebelumnya, mereka bersepeda dengan santai menikmati angin yang menerpa dari depan. Malah yang dibonceng sempat makan kacang di tengah-tengah perjalanan. Tapi, kenikmatan itu su- dah berlalu. Sang lelaki semakin kencang memacu sepedanya.

Meskipun kelelahan, sang lelaki masih bisa melempar senyuman. Seakan senang mendapatkan pelukan yang semakin erat dari penumpangnya.

"Enaknya Dogot yang tunggu kita," lirih sang perempuan dari bagian belakang.

"Tapi kita tidak boleh terlambat," kata si lelaki.

"Peduli amat," kata si perempuan lagi. "Terlalu cepat juga tidak baik," ungkapnya sebelum sempat disanggah sang lelaki.

"Tapi kita sedang ditunggu Dogot," timpal lelaki.

Perdebatan keduanya terus berlangsung sem- bari mereka mengayuh sepedanya.

"Kamu saudaranya ya?" tanya sang perempuan yang membuat si lelaki tidak lagi mengayuh. Belum sempat yang lelaki menjawab, si perempuan bertanya lagi, bertanya lagi, dan bertanya lagi. Keduanya jadi terlibat dalam sebuah perdebatan.

Bukan perdebatan yang mengakibatkan emosi sehingga keduanya harus berpisah, melainkan sebuah adu argumentasi yang secara tidak disadari menggali tujuan dan niat-niat masing-masing mereka dalam sebuah perjalanan. Masalahnya, sang lelaki yang membonceng si perempuan tidaklah dapat menjelaskan siapa sebenarnya Dogot yang menunggu mereka berdua.

Perjalanan mereka yang penuh dengan dialog tentang esensi sebuah pertemuan mewarnai pertunjukan teater berjudul Ditunggu Dogot di Pusat Kebudayaan Prancis, Bandung, Rabu (25/7).

Adalah Komunitas Hitam-Putih Indonesia yang menafsirkan dan mewujudkan cerita pendek karya Sapardi Djoko Damono ini bentuk pertunjukan teater.

Dari judulnya, kita dapat melihat sang penulis terinspirasi oleh 'Menunggu Godot' karya Samuel Beckett. Dia mencoba memahami persoalan "menunggu" yang tidak akan lengkap tanpa ada yang "ditunggu".

Kurniasih Zaitun atau akrab dipanggil Tintun, sang sutradara menyederhanakan pemaknaan "menunggu" dan "ditunggu" menjadi sebuah hal yang memang sudah seharusnya berpasang-pasangan. Seperti halnya, ada lelaki (Rudi M) dan perempuan (Meria Eliza), gelap-terang, siang-malam, dan sebagainya.

"Harus ada yang mera-sa ditunggu biar Dogot ti-dak kerepotan," kata sang lelaki.


Apabila kita tarik dalam kehidupan sehari-hari, aktivitas menunggu memang bukanlah sebuah pekerjaan yang menyenangkan. Terlebih yang ditunggunya itu tidak kunjung datang atau sekedar memberi kabar. Tintun mencoba menyadarkan kita semua, aktivitas menunggu itu tidak akan menjadi sesuatu yang sia-sia apabila yang ditunggu itu merasa ada sebuah nilai yang harus dicapai.

Nilai yang dimaksud adalah esensi dari sebuah pertemuan. Tidak jarang kalau kita ditunggu seseorang, maka posisi orang yang menunggu itu, kita tempatkan sebagai objek penderita. Sederhananya, yang membutuhkan kita itu pasti menunggu, tanpa kita sa- dari penantian tersebut sebenarnya tidaklah selalu menyenangkan.

Inti cerita sendiri terdapat dalam dialog antara sang lelaki dan perempuan.

Tintun berharap dengan menggunakan konsep stage on stage (panggung di atas panggung) yang menghadirkan panggung bergerak (berputar) dapat membuat penonton merasakan perpindahan waktu dan blocking. Penonton sendiri sebenarnya dimudahkan untuk mengapresiasi pentas tersebut.

Sayangnya, pertunjukan yang rencananya bakal digelar di Sanggar Baru, Taman Ismail Marzuki, Cikini Jakarta Pusat (27 Juli 2007) dan Taman Kambojo, Kampus Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (28 Juli 2007) nanti terkesan memaksakan latar belakang panggung. Multimedia yang ditembakkan ke layar putih itu tidak tergarap secara sempurna. Tidak ada benang merah antara yang ada di panggung dengan latarnya.

Meski demikian, perdebatan antara sang lelaki dan perempuan dapat menyentuh akal sehat kita. Tentang sebuah makna dari "menunggu" dan "ditunggu". Terserah kita mau mengartikannya sebagai sebuah harapan akan kehidupan setelah kematian atau hanya sekedar rutinitas sehari-hari. Misalnya menanti pacar yang tidak kunjung datang padahal sudah mengucap janji untuk berkencan.

Perjalanan hidup manusia yang tak pernah bisa ditebak, namun bisa dirasakan, dijalani dan dinikmati. [SP/Adi Marsiela]

Published: 28/7/07

Refleksi Abu-abu Kehidupan Manusia

Estetika bukan nilai utama yang dicari dalam pameran ini. Nilai kritis dan refleksi kehidupan merupakan hal yang lebih berharga. Kehidupan yang serba dinamis seringkali membuat manusia kurang memperhatikan kondisi sekitarnya.

Setiap individu berusaha memenuhi kebutuhannya masing-masing. Andaikan ada interaksi sosial di antaranya, tidak lain untuk menegaskan bahwa sebenarnya manusia itu adalah makhluk sosial yang harus bergantung dengan orang lain dalam menjalani hidup ini.

Seringkali manusia atau individu-individu itu berjalan sendiri-sendiri. Interaksi yang didorong pemenuhan kebutuhan hidupnya terkesan samar-samar. Karena pada ujung-ujungnya, setiap individu pasti menginginkan timbal balik saat melakukan interaksi sosial.

Arief Tousiga seorang pematung lulusan Fakultas Seni Rupa dan Desain Ins- titut Teknologi Bandung (FSRD ITB) mencoba menyentuh aspek dasar kehidupan itu lewat tujuh buah patung berwarna abu-abu dalam pameran Konstelasi Abu-abu yang digelar semenjak Selasa (24/7) hingga Selasa (31/7) lalu.

Uniknya, setiap patung pameran ini tidak digelar hanya dalam satu ruangan melainkan enam ruangan berbeda yang terpisah cukup jauh satu dengan lainnya.

Namun setiap ruang yang dia pilih merupakan tempat umum yang dapat dikunjungi secara bebas, mulai dari Stasiun Pengisian Bahan Bakar Umum (SPBU) di Jl Ir H Juanda, gerai makanan cepat saji Mc Donald's Setiabudi, perpustakaan FSRD ITB, factory outlet Cascade di Jl RE Marta-dinata, dan Apotik Kimia Farma di Jl Braga.

"Kalau yang di Selasar Sunaryo itu sudah umum. Namanya juga galeri seni," ujar Arief.

Tampaknya sang perupa memang sengaja memilih tempat-tempat itu. Bukanlah sebuah hal yang aneh ketika kita duduk, berdiri, memesan makanan di restoran cepat saji, kita akan kembali ke kursi dan menghabiskan makanan. Kehadiran orang lain di tempat tersebut hanya menjadi sebuah "penghias" bagi mereka yang tengah berusaha memenuhi kebutuhan perutnya, makan.

Hal yang sama terjadi juga di perpustakaan, apotek, dan juga tempat lainnya.

Pemerhati budaya pop Yasraf Amir Piliang menilai Arief tengah mempersoalkan kebertakberjarakan yang mengasingkan manusia dari derajat keintiman di dalam abad informasi sekarang ini.

"Jangan-jangan orang yang duduk di sebelah kita itu tak lebih dari pa-tung-patung, yang tidak intim dengan kita," terangnya.

Patung karya Arief memang mengambil citra manusia seperti dalam kesehariaannya. Ukurannya satu berbanding satu dengan ukuran manusia. Hanya warnanya saja yang berbeda, abu-abu.

"Hal itu sebenarnya untuk menghindari kontro-versi," katanya berterus- terang.

Masing-masing patung itu mencoba memberikan makna dan nilai yang mendalam kepada setiap mereka yang melihatnya. Sebagai contoh saja, Arief sampai memasang tulisan "Jangan Disentuh" pada patungnya yang ada di restoran cepat saji. Patung itu sudah sempat patah jari-jari tangannya karena dipermainkan oleh anak-anak yang datang ke sana.

Namun Arief memaklumi hal tersebut. Pasalnya, restoran cepat saji itu memang sudah memiliki ikon dalam bentuk patung yang cukup menarik bagi anak-anak. Ronald Mc Donald's, nama ikon itu. Bedanya, patung milik Arief berpakaian seperti orang pada umumnya. Patung itu duduk santai seperti layaknya pelanggan yang tengah menyantap kentang goreng dan hamburger.

Beda lagi patung yang disimpannya di apotek. Mereka tampak sangat nyata dari bagian belakang. Bagaimana tidak, Arief mencitrakan karyanya seperti dua orang perempuan yang saling bercakap-cakap lengkap dengan satu patung yang memegang telepon seluler.

Aspek berkesenian dari Arief sebenarnya bukanlah patung-patung itu. Mereka hanyalah pemicu. Kurator pameran Heru Hikayat menjelaskan pameran tersebut membidik seluruh peristiwa di lokasi bersangkutan. Penempatan patung-patung itu diyakini dapat mengundang reaksi dari orang-orang yang kebetulan ada atau lewat pada beberapa lokasi tersebut.

"Reaksi-reaksi mereka yang melihat patung itu yang menjadi penting buat saya. Sayangnya, saya tidak bisa mendokumentasikan itu semua," ungkap Arief.

Proyek yang digarap dalam waktu tiga tahun ini memang dikerjakan secara rinci. Arief sangatlah memperhatikan berbagai unsur detail seperti pakaian, aksesoris, dan properti dari pameran. "Belinya juga menyicil."

Soal perjalanan seniman yang pernah ikut pameran bersama dalam "CP Biennale II 2005" dalam berkarya juga bisa dilihat dalam rangkaian foto dan video yang dipasang di galeri Selasar Sunaryo Art Space.

Secara umum pameran ini memang terasa sangat idealis. Semuanya dibuat melalui peniruan dari tingkah laku manusia dengan harapan bisa menimbulkan refleksi diri mereka yang melihatnya. Entah sampai tingkat mana refleksi itu bisa dicapai, karena memang harapan Arief mendapatkan sesuatu yang total itu adalah sebuah hal mustahil.

Namun demikian, pengamatan terhadap pameran ini menjadi sesuatu yang bisa dibilang berhasil. Lihat saja patung-patung yang rusak karena dipermainkan oleh anak-anak atau kegiatan berfoto bersama dengan patung oleh orang-orang yang melihatnya. Ini sebuah pengakuan bahwa sebe- narnya, karya itu diakui keberadaannya.

Menurut Heru keberadaan orang di ruang tunggu apotek menjadikan mereka memusatkan perhatiannya pada hal yang dia tunggu. Namun dengan adanya patung tersebut, maka kegiatan menunggu dapat berubah menjadi sebuah pengalaman yang berbeda, terutama kalau kita kemudian mengabadikannya lewat kamera.

"Proses menunggu itu menjadi menonton. Kita melihat citra kita sedang menunggu," paparnya.

Semoga saja melalui karya ini, Arief bisa menyadarkan (minimal) orang-orang yang melihat karyanya bahwa kehidupan itu memang seringkali terasa datar. Tapi karya seni tidak akan pernah membiarkannya begitu. [SP/Adi Marsiela]
Published: 7/8/07

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...